pISSN: 1229-0750
대동철학 (2004)
pp.163~187
칸트의 '도식론'에 대한 고찰― 칸트에 있어 '도식' 개념의 역사적 원천과 의미
이 글은 칸트 도식론의 역사적 원천과 의미를 해명하고, 독일관념론의 핵심 사상에 미친 중요성을 부각하고자 하는 데 그 목적이 있다. 고전적 독일철학의 주요한 모티브와 방법적 모색이 이미 칸트의 철학 속에 그 근거를 찾아볼 수 있다는 것은 주지의 사실이다.그 중에서도 이원적 요소들의 대립을 매개하는 상상력의 종합활동에 기초한 칸트의 도식론은 피히테, 셸링, 헤겔로 이어지는 독일관념론의 핵심적인 주제로서 수용되며 철학적 내용과 함축에서 뿐만 아니라 변증법적 방법론의 전개에 있어 매우 중요한 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다. 피히테, 셸링, 헤겔은 도식론을 통해 칸트가 인간적 인식의 변증법적 성격을 드러내 주고 있음을 간취했다. 인간적인 인식은 도식작용 속에서 서로 대립적인 요소들을 관통하여 일치되게 하는 과정으로 드러난다. 따라서 우리는 도식론의 문제의식과 더불어 이후 독일관념론에 의한 칸트 초월철학의 적극적인 해석과 수용의 계기를 발견할 수 있다. 특히 주관의 ‘활동성’, 상상력의 ‘종합’, 대립항의 ‘매개’, 이 원적인 요소의 ‘근원적 동일성’ 같은 변증법적 사유의 모티브들이 인간적 인식의 과정을 해명하
는 데 도입되고 있다는 점이다. 칸트는 생산적 상상력의 문제와 결부된 “매개”의 메카니즘을 통해 새로운 철학적 전망을 열어 보인다. 상상력의 종합에 기초한 칸트의 도식론은 피히테의 초기 변증법적 방법의 모색, 셸링의 동일철학, 헤겔의 정신철학에 근본적인 영향을 미쳤고, 독일관념론의 전개에 있어 핵심적인 모티브를 마련해 주고 있다.
Über Kants Lehre vom Schematismus ― Ursprung und Bedeutung des transzendentalen Schematismus
Die Absicht der vorliegenden Untersuchung ist es, den Ursprung des transzendentalen Schematismus Kants in ihrem geschichtlichen Zusammenhang darzustellen, seine Deutung im einzelnen zu analysierenseine und die wirkungsgeschichtliche Bedeutung für die dialektischen Denkenform des deutschen Idealismus herauszustellen.
In der Kants Transzendendentalphilosophie, alle Anschaungen, als sinnliche, beruhen auf die Affektionen, und reine Anschauungen wie Raum und Zeit beruhen auf die Selbstaffektion. Deshalb haben Raum und Zeit als reine Anschauungen die transzendentale Idealität. Im anderen Seite haben Raum und Zeit auch die empirische Realität, sofern sie die Bedingungen der Möglichkeit der Dinge für uns fungieren. Dabei zeigt es sich, daβ Kategorien als reine Verstandesbegriffe insofern die objektive Realität haben, als das Mannigfaltige der reinen Anschauung a priori damit als ein Gegenstand bestimmt wird. Dadurch daß die Kategorien nicht als bloβe Denkformen des Verstandes, sondern vermittelst der transzendentalen Synthesis der produktiven Einbildunskraft als Formen der synthetische Einheit der mannigfaltigen Erscheinungen fungieren, haben sie reale Bedeutung und die gültige Anwendung für die Erscheinungen überhaupt. Daher macht die transzendentale Einheit der Apperzeption vermittelst der reinen Synthesis der Einbildungskraft, d. I. vermöge dem transzendentalen Schematismus die Gegenständigkeit des Gegenstandes überhaupt als die regelmäßigen Verknüpfung der Erscheinungen a priori möglich. “Die Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung überhaupt sind zugleich Bedingungen der Möglichkeit der Gegenstände der Erfahrung.”(A158/B197)
Kant hat den dialektischen Charakter der menschlichen Erkenntnis festgehalten; die Erkenntnis wird in der Prozeß darstellt, in dem sich die gegensätzlichen Elemente durchdringen und zur Einheit werden. Diese Funktion der transzendentalen Einbildungskraft strukturiert die Weiterführung der transzendentalphilosophischen Denkweise. Im transzendentalen Schematismus begegnen uns wichtige Elememte dialektisches Verfahren, die neue Wege für Philosophie weisen. Der sinnlich-intellektuelle und zeitlich formierte Doppelcharakter der Einbildungskraft wird zum entscheidenden Motiv für die dialektische Denkform des deutschen Idealismus.
