pISSN: 1229-0750
대동철학 (2001)
pp.1~20
아낙시만드로스의 존재문제
이 글은 아낙시만드로스의 무한정자를 중심으로 그의 존재문제를 다룬 것이다. Diogenes Laertius는 탈레스를 7현인 중에 한 사람으로 보았다. 고대 그리스에서 현인의 의미는 당시 신화적인 입장에 대해 서 과학적인 사고방식을 갖고 대처한 사람이었다. 이런 관점에서 Simplikios는 탈레스의 ‘물’ 대신에 아낙시만드로스의 Apeiron을 최초의 Arke라고 주장하게 된 것이다.
아낙시만드로스는 탈레스와는 다르게 모든 사물에 존재하는 동일물질의 가능성에 대해서 부정하였다. 이는 곧 신적인 창조의 연속성을 단절하는 것이므로, 당시의 근본적인 신화사상을 바꾼 것과 같은 것이다. 이렇게 신화사상에서 탈피한 그가 가장 먼저 한 것은 우주의 체계를 새롭게 연구한 것이다. 새로운 우주의 형성을 위해서 그가 가정한 질료가 곧 Apeiron이다. 아낙시만드로스는 이 Apeiron으로 우주론을 설명하려고 하였다. 그의 우주 문제는 곧 존재의 문재이기 때문에, 그의 Arke 문제는 존재문재였다.
아낙시만드로스의 Apeiron은 세계형성의 4대요소와 무관한 것이기 때문에, 우리는 Apeiron을 중간자 내지 중성자로 보고 있다. 탈레스는 물이라는 물질을 Arke로 보았지만, 아낙시만드로스는 물질이 아닌 것으로 Arke로 보고 있다. 그럼 왜 그는 중간자로 Arke로 보았는가? 물질의 생성과 소멸은 끊임없이 이어지는 것이기 때문에, 모든 존재물을 끝없이 생성해 낼 수 있는 것은 어떤 물질이 아니라 중간자가 되어야 한다고 본 것 같다.
아낙시만드로스의 우주론은 지구의 비고정성과 가정적 실체이론으로 설명할 수 있다. 이 두 가지 이론은 그가 신비주의 철학자와 우주론적 철학자로 불려진 가장 큰 이유이다. 지구를 돌고 있는 원과 같은 띠, 이것은 원심력으로 비고정적인 지구를 고정된 상태로 묶을 수 있는 힘이며, 동시에 가정적 실체 구실을 하였다.
지구는 우주의 중심에 놓여 있으면서 어떤 지지대도 필요로 하지 않는다. Apeiron은 물질의 중간자로 우주의 중심에 놓여 있는 지구형성의 중요 Arke이다. 이런 관점에서 지구는 아낙시만드로스에 의해서 최초로 과학적인 사고 방식에 따라 귀납적으로 관찰되었다. 이렇게 그는 자신의 Apeiron으로 Arke를 주장하였기 때문에, 지지대가 없는 지구가 그 만큼 견고했고, 그의 우주론 곧 존재론은 가정적 실체이지만 오늘날까지 굳건히 지켜지고 있는 것이다.
A study on the Existence in Anaximandros
This Thesis is A study on the Existence in Anaximandros Diogenes Laertius told Thales is one of seven wise man. The Old Greece means a wise man who met science thought in a position about myth. From this point of view, Simplikkos took side with Anaximandros, he insisted that he firstly used a concept, 'Arke', except for Thales 'Water.'
Anaximandros denied about all thing that has an identical matter possibility, contrary to Thales opinion.
Therefore, this cut means creative continuity of God. Of those days, fundamental of mythical thought is changed with intention of doing.
Like this, he had studied to outgrow mythical thought first of all a system of universe. He assumes substance that is a Aperion to form a new universe. Anaximandros tried to explain cosmology by Aperion.
As his cosmology in immediately a matter of existence his Arke is the matter for being.
As Anaximandros's Aperion is not concerned the 4 parties for factor of world formation, we guess that Aperion is a meson or neutron. Thales thought Water is Arke, but, in Anaximandros case, nothing of matter is Arke. If that is so, why did he 'Arke is a meson'? As creation and extermination of a matter is connected endless, either something that is not to create endless all existence or meson.
Anaximandros's cosmology can explain 'the earth is not fix and substance theory for assumption. This 2 theory -a great reason- is called, he is mystic philosopher and cosmic philosopher.
The belt as like circle, revolves the earth, that is a energy that is can tie up fixed state about unfixed earth by centrifugal force, at the same time.
It serves in substance of assumption.
There is the earth in center of space, it didn't need anything support.
Aperion is a meson of matter in center of space, that is important Arke for formation of earth. From this point of view, the earth was observed to inductive first of all follow thought method of science, by
Anaximandros.
In this way, as he-his Aperion-asserted a Arke, the earth solid without support, his cosmology -at once ontology- is stand of keep although substance of assumption up to this day.
