pISSN: 1229-0750
대동철학 (2000)
pp.1~26
신오현의 메타철학
이 논문은 현대 한국의 철학적 주요 인물의 하나로 신오현 교수를 선정하고 그의 철학 세계를 철학의 개념 규정을 중심으로 정리하는 것을 목적으로 한다.
본론에서는 (1) 신오현 교수가 자기 철학의 출발점으로 삼았던 사르트르의 의식론을 간략하게 고찰하고 이러한 인간 의식의 존재론적 구조로부터 제기되는 근원적인 철학적인 동기와 문제를 제시하고 (2) 의식의 본질과 구조에 대한 사르트르의 현상학적 탐구의 문제점과 한계를 유가 및 불가철학에서 말하는 본래적인 자기 회복의 견지에서 극복할 수 있다고 주장하는 신오현 교수의 신념을 거시적으로 철학자별 연구의 방식으로 고찰한다.
그 결과, 철학은 가장 근원적이고 정통적인 의미의 지혜 사랑으로 새롭게 규명된다. 지혜 사랑은 동서양을 막론하는 보편적인 인간 이념으로서 서양의 경우 <존재에의 화답>으로, 동양의 경우 <구도행>으로 이해된다.
결론에서는 동서 철학을 관통하는 지혜 사랑으로서의 제일 철학을 영구철학의 이념으로 받아들이는 신오현 교수의 철학함의 가치를 지적하면서 그의 철학에서 제기되는 몇 가지 과제를 규명한다.
This article aims to outline and examine the philosophical thought of Oh-Hyun Shin as an important contemporary thinker in Korea, along with his own image of philosophy.
He had studied the philosophies of Heidegger and Sartre mainly. Especially, it has to be noticed that he had dug into Sartre's phenomenological analysis of consciousness. During long study of it, he found out that Sartre's search for the human consciousness was so theoretical-contemplative.
Shin's philosophical thinking was deeply motivated by it. Now, on the basis of this motif, he has been investigating Korean traditional philosophies including Confucianism, Buddhism, Taoism by comparing with
Western philosophical systems.
As a result of it, he renewed and renovated the concept of philosophy. His conception of philosophy is characterized as philosophia in the Greek-orthodox sense. In his eyes, philosophia has been understood globally as the voice(logos) of Being in the Heideggerian sense or as the enjoyment(eros) of Tao. In the final analysis, he sees philosophy as Zen.
But it can be pointed out that he disregards the multi-dimensional distinctions among Confucianism, Buddhism, Taoism. He doesn't give any attention to their conceptual and practical differences caused by those philosophical systems, and also is lacking in the analysis of their social, historical relevance to the
world.