pISSN: 1229-0750
대동철학 (2006)
pp.41~59
올바른 인식을 위한 荀子의 提言
이 논문은 올바른 인식을 위한 기본조건이 무엇인가에 대한 순자의 주장을 정리한 것이다.
순자는 두 가지의 기본 조건이 제대로 갖추어질 때 올바른 인식이 가능하다고 보았다. 대상에
대한 규정과 인식주체의 문제가 이것이다. 대상에 대한 규정 문제는 ｢正名｣편을 통하여 명칭제정 등에 대한 내용으로 정리하였고, 인식주체에 대한 것은 ｢解蔽｣편에서 마음이 일으키는 문제점 등을 통하여 설명하고 있다.
순자의 명칭제정에 대한 강조는 사실에 대한 올바른 분별과 명확한 정보전달을 통하여 의사소통을 원활하게 하려는 목적에서 나온 것이다. 올바른 인식이 사회의 혼란을 막고 질서를 유지할 수 있는 초석으로 보고있는 것이다. 이름의 제정은 사회적 약속으로 이루지는 것이지만, 여기에는 대상의 속성을 잘 드러내야 한다는 기능적인 측면도 고려되고 있다. 그래서 세부적인 제명의 원칙들에 대해서도 상세하게 언급하고 있다.
개념의 명료성을 확실히 하기 위한 制名 외에 올바른 인식의 조건으로 제시하고 있는 두 번째 요소는 마음의 문제이다. 인식작용의 주체적인 역할을 담당한 것이 마음이라고 본다. 그런데 이러한 마음이 편견과 선입견을 갖고 대상을 대하거나, 잘못된 인식내용에만 몰두하게 됨으로써 올바른 인식을 할 수 없다는 것이다. ｢解蔽｣편에 적시하고 있는 내용들은 바로 마음에서 일어날 수 있는 폐단에 대한 지적과 이것에서 벗어나야 함을 말한 것이다. 欲․惡, 始․終, 遠․近, 博․淺, 古․今의 한 쪽으로 치우친 것에 대한 문제점들이 제시되고 있다. 그러나 중요한 것은 이러한 폐단을 넘어서서 올바로 인식할 수 있다는 것인데, 이것은 虛, 靜, 壹이 가능하기 때문이라 한다. 저장된 정보가 새롭게 들어오는 것들을 거부하지 않고(虛), 서로 다른 정보가 들어온다 해도 이것들이 서로 방해하지 않으며(壹), 고요하게 정리하는 기능(靜)이 온전히 유지될 때 최상의 인식이 이루어질 수 있게 되는데, 이러한 상
태를 大淸明이라 한다.
대청명은 도를 체득하여 통찰하고 실천하는 경지를 말하는 것으로, 만물의 실상을 깨닫고 그실현의 기운이 우주를 포괄하는 데까지 이르는 것이다. 순자의 이러한 의식은 삶의 주체가 바로 인간 자신임을 표명하려는 의도를 깔고 있다. 인간 외의 그 어떤 것에 의존하지 않은, 오로지 인간의 인식능력과 실천의 의지에 입각한 인간 존재의미의 천명인 것이다.
Hsun-tzu's Suggestion for Right Knowledge
The aim of this thesis is to arrange the matter of knowledge suggested by Hsun-tzu. Hsun-tzu thought that one can know correctly when two basic conditions are ready. They are the prescription of objects and the matter of the knowing subject.
Hsun-tzu's emphasis on the establishment of names has the purpose of smooth communication through the correct differentiation of facts and the correct transmission of information. He thinks that the right knowledge is the cornerstone to curb the confusion of the society and maintain its order. The establish of names are made by the promise of the society, but the functional aspect that the property of objects must be revealed is also considered. Thus, he refers to the elaborate principles of naming.
In addition to the establishment of names for making sure of the clearness of concept, the second element which is suggested as the condition of knowledge is the matter of the mind. He thinks of what take up the subjective role of the operation of knowledge as the mind. However, this mind cannot have the right knowledge by facing objects with bias and prejudice or being absorbing in the wrong contents of knowledge.
There are some examples such liking, disliking, beginning, ending, etc. But the important thing is that one can know correctly beyond these customs. That is why there can be emptiness, tranquillity, and oneness. When one doesn't turn down new information (emptiness), the advent of information doesn't interrupt one another (oneness), and the tranquillizing function is maintained, the best knowledge can be possible. This is the Great Clearness and Brightness. The Great Clearness and Brightness is the state of obtaining, looking into, and perform Tao, realizing the real aspect of all things and having the performing energy contain the universe. This awareness of Hsun-tzu's has the intention to show that the subject of living is man. This reveals the meaning of human being based on man's ability to know and perform, not dependi! ng on anything else except human beings.
