pISSN: 1229-0750
대동철학 (2006)
pp.147~170
하버마스 비판이론의 기독교 사회윤리적 전용에 관한 일고
하버마스의 비판이론의 규범적 토대인 의사소통행위 이론은 사회와 근대성 이해를 위한 범주들을 전개시키고 있으며 윤리의 담론윤리로의 재 개념화를 추구한다. 이 글에서는 기독교 사회윤리를 위해 하버마스의 의사소통행위 이론과 담론윤리론의 유의미성과 한계를 논구하고 있다. 공적 영역을 위한 담론으로서의 기독교 사회윤리는 한편으로는 신학적 구성주의 입장을 견지하면서, 다른 한 편으로는 사회의 본질에 관한 배경 이론과 현대적 경험에서 분출되는 요구와 주장을 검토하는 작업과 기독교 전통에 대한 해석 작업을 통전시키려는 노력을 전제한다.
본 연구는, 첫째로 의사소통행위 이론의 기본 범주와 담론 윤리를 검토한다. 담론윤리는 전통적인 도덕적 담론의 결함을 극복해야 하는 기독교 사회윤리적 반성에 도전을 준다고 본다. 전통적인 기독교윤리는 그리스도인들이 세상 속에서의 현실적인 삶에 별다른 영향을 미치지 못하고 있다는 비판에 직면하고 있는 것이 사실이다.
둘째로 여기서 하버마스의 의사소통행위 이론이 그 유용성에도 불구하고, 종교와 신학의 근대적 전개의 특성들을 제대로 성찰하지 못했다는 점을 밝히고 있다. 근대성 내에서 신학과 종교의 변혁된 모습은 분명히 그러한 근대적 특성을 드러내고 있으며, 더욱이 이러한 점은 현대 신학의 발전이 의사소통행위 이론의 근대성 개념과 부합되는 특성들을 노정하고 있음을 알 수 있다.
끝으로, 기독교 교회가 현대 사회 내에서 구성적인 과제를 감당할 것을 제안하고 있다. 교회의 구성적 과제의 필요는 생활세계와 체계의 분리와 근대성의 병리 현상에서 요청된 것이지만, 그럼에도 불구하고 교회의 사회윤리적 역할은 근대성의 조건하에서 해명될 필요가 있다. 따라서 그것의 역할은 담론윤리적 정의 개념과 규범적 전통의 잠재력을 재구성하는 해석학적 작업의 접합과의 통전임을 의미한다.
A Study on an Christian Social Ethical Appropriation of Habermas's Critical Theory
This article studies the significance and limits of Habermas's theory of communicative action and his discourse ethics for christian social ethic. Such a study presupposes that Christian social ethic as a discourse for the public realm relates its analysis to the social order.
Above all, this study examines the basic categories of Habermas's theory of communicative action and his conception of a discourse ethics. In his theory of communicative action. Habermas uses the distinction between lifeworld and system to interpret modern society, which provides a significant background theory of society. His discourse ethics challenges theological and political reflection insofar as it seeks to avoid the deficiencies of traditional moral discourse.
Second, this article argues that Habermas's theory of communicative action is very worth while, but it does not sufficiently take into account some characteristics of the modern development of religion and theology. These characteristics display significant transformations of theology and religion within modernity. Moreover, these characteristics show that the development of modern tholgy exhibits traits that fit the conception of modernity outlined by a theory of communicative action. Such characteristics also show that the development of modern religion and theology is a basic presupposition of Christian social ethic.
Finally, this study proposes that christian communities(churches) have a constructive role to play within modern society. Such a role is more necessary within modernity. Such a rising necessity results from the differentiation of the lifeworld and system and from the pathologies of modernity. The role of christian communities, however, requires explication under the conditions of modernity. Its role functions in the dialectic between a conception of justice deliberated within a discourse ethics and the hermeneutical task of reconstructing the ideal potential of normative traditions. Consequently, the social ethical role of christian communities is to engage in a critical reconstructive interpretation of their normative tradition in relation to social and political practice.
