pISSN: 1229-0750
대동철학 (2000)
pp.91~110
헤겔의 질병 형이상학
헤겔의 질병 개념은 무엇보다도 먼저 몸을 가진 생물과 관계를 맺는다. 정신은 질병과 하등의 관련도 없다. 최소한 생물이라야 병에 걸릴 수 있다. 헤겔에 의하면 돌덩이는 병에 걸릴 수 없다. 질병의 현상이란 식물적 자연의 지평에서 나타난다. 그런데도 헤겔은 “정신병” 혹은 “심령적 병”에 관하여 언급한다. 그러나 사정이 이러하다는 것은 다만 이러한 정신병이나 심령의 질병이 여전히 부분적으로 몸과 관련을 맺음을 말한다. 이것이 헤겔의 좁은 의미에서의 질병 개념이다.
넓은 의미에서의 헤겔의 질병 개념은 이를 넘어선다. 즉 유한적 정신(“도덕”, “시민 사회”)의 영역은 헤겔의 관점에서 병을 앓고 있다(“우리 시대의 병”). 그리하여 정신도 질병에 걸린다라고 말하는 것은 전적으로 잘못된 것은 아니다.
우리의 가정은 헤겔에 있어서 모든 영역은 원래 병에 걸려 있다는 사실에로까지 확장된다. 신의 이념은 원래부터 방법론적인 관점에서 뿐만이 아니라 형이상학적 고찰의 관점에서 병에 걸려 있다는 것이다.
Hegels Metaphysik der Krankheit
Hegels Begriff der Krankheit bezieht sich vor allem auf das Lewewesen, das den Köper hat. Der Geist hat es mit der Krankheit gar nicht zu tun. Mindestens ein Lewewesen kann krank sein. Hegel zufolge erkrankt der Stein nicht. Die Erscheinung der Krankheit findet ürhaupt in der Ebene der vegetatievn Natur statt. Doch sagt Hegel von der “Geisteskrankheit” oder der “seelischen Krankheit”. Aber daß dem so ist, zeigt nur, daß diese immer noch teils mit dem Köper zu tun hat. Dies ist Hegels Krankheitsbegriff im engeren Sinne.
Daüer hinaus steigt Hegels Krankheisbegriff im weiterem Sinne. Und zwar ist der Bereich des endlichen Geistes(“Moral”, “bügerliche Gesellschaft”) in Hegels Hinsicht krank(“Krankheit der unseren Zeit”). So ist es nicht ganz falsch, wenn man sagt, daß der Geist auch in Krankheit geratet.
Unsere Anname erweitert sich bis darauf, daß alle Gebiete bei Hegel eiegentlich krank ist. Idee des Gottes ist von Natur aus krank, hinsichtlich nicht nur der Methodologie, sondern auch der metaphischen Betrachtung.
