pISSN: 1229-0750
대동철학 (2015)
pp.31~53
탄생철학에 기초해 본 자살의 문제
모든 인간은 누군가에 의해 이 세상에 태어나서, 이미 역사적, 문화적 관계 속에 주어진 구체적인 인간관계의 그물망 속에서 삶을 시작한다. 인간의 탄생을 기억한다는 것은 누구나가 그 이전에 없었던 새로운 자로서, 항상 새롭게 시작하는 자로서 이 세상에 온 것임을 기억하는 것이다. 그런데 이 세상에 태어난 자의 자살행위란 무엇인가? 이것은 자신을 죽음에 이르게 하는 자기 주도적인 행위이기에 이전에, 시작하는 자로서 자발적 행위능력을 포기하는 것이다. 오늘날 다양한 자살의 유형들은 다시 시작할 수 있는 행위의 자발성을 가로막는 우울로 치닫는 우리 시대의 삶의 실존적 조건들에 기인한다. 이에 대해 한나 아렌트의 탄생철학은 이 세상을 포기하고자 하는 자에게 자기 주권을 행사할 수 없는 인간의 무력함에도 불구하고 그 이전에 없었던 마치 기적처럼 다시 일어설 수 있는 행위 그 자체가 지닌 탄생성에 주목한다. 특히 공통감과 같은 실천적 지혜로서 판단력은 타자에게로 나아가 타자와 함께 세계를 공유하게 하는 확장된 사유방식이다. 이것은 바로 자살을 생각하는 사람에게 과거의 행위의 짐으로부터 자유로울 수 있는 용서의 힘과 미래에 대한 계획과 희망을 줄 수 있는 약속의 능력을 회복시켜 줌으로써 새로 시작할 수 있는 행위의 자발성으로 나가갈 수 있게 할 수 있다. 탄생철학은 우울증과 자살에 대한 사고에 침몰에 있는 자에게 실천적인 치유책을 제공해 줄 수 있는 것이 아니다. 그러나 인간이 죽기 위해서 이 세상에 온 것이 아니라, 스스로 시작하기 위해 이 세상에 매번 새로 태어날 수 있다는 탄생성의 사유는 세계에 대한 신뢰와 사랑을 회복하고 미래의 희망을 줄 수 있는 사유의 방향을 제시해 줄 수 있을 것이다. 그래서 탄생철학은 궁극적으로 공동체 내에서 상호간의 돌봄과 헌신을 다해야 함이 이 세상에 아이를 탄생시킨 부모와 우리 사회의 도덕적 책임임을 보여주어야 한다.
Philosophie der Geburt und das Problem des Selbstmordes
Jeder Mensch kommt durch Geburt als etwas ganz Neues in die Welt, die schon in dem geschichtlich, kultuellen Zusammenhang gegeben ist. Jedem Menschen ist die Spontanität des Handelns als Natalität begabt. Seine Gabe des Handelns bezieht sich auf die Fähigkeit des Anfangens des Handelns als die intiative Freiheit, die nur in der Pluralität der Gewebe der menschlichen Beziehung geschehen ist. Aber was bedeutet denn der Selbstmord? Bei diesem Tun geht es nicht um eine Selbst-intiative Handlung an, die zum Tod des Selbst bringt. Sondern geht es eher um ein Aufgeben von der Fähigkeit der Spontanität des Handelns an, das jedem Menschen begabt ist. In der jetzigen Zeit gibt es die verschidenen Arten von ders Selbstmordes aus den verschiedenen Gründen, die auf den existenziellen Lebensbedingungen der kapitalistischen Konsumgesellschaft beruhen. Besonders drängt die Konsum-Leistungsgesellschaft das Individum zu der Depression und damit verhindert ihm die Spontanität des Handelns. Dafür konzentriert sich Philosphie der Geburt bei Hanna Arendt auf die Natalität des Handels Selbst, wie ein Mirakel. Besonders kann der Mensch durch die Urteilskraft als praktitische Weisheit frei von sich selbt zu den Anderen gehen und mit den Anderen die Welt mitteilen, obwohl er unfähig ist, eine Souveränität seiner Tat zu haben. Denn er kann durch die Urteilskraft die Fähigkiet der Verzeihung und des Versprechens ins Licht bringen. Der jenige, der sich mit dem Gedanken der Selbsttoetung beschätigt, wird also durch das Verzeihen von dem Getanen von der Vergangenheit befreit, und durch das des Versprechens für die Zukunft Hoffnung haben. Er kann dann dardurch die Spontanität des Handelns wiedergewinnen, in der Welt selbst mit dem Leben neu anzufangen. Fuer den jenigen, der sich auf den Gedanken des Selsttmordes konzentriert, kann die Philosophie der Geburt nicht den praktischen Heilsmittel sein. Aber sie kann doch einen Gedankenweg leiten, dass der Mensch nicht als das Sein zum Tod bestimmt ist, sondern er als ein Neuankoemmling zur Welt immer wieder selbst einen neuen Anfang machen kann. Dieser Gedankenweg kann dem Selbstmordversucher die Liebe und Vertraun zu der Welt wiederergeben, und die Hoffnung fuer die Zukunft ins Licht bringen. Die Philosophie der Geburt führt somit zu einem Perspektiv von dem Denken und Handlung, dass wir uns die Verantwortung und Pflicht zur Fürsorge und Erziehung fuer ihn mittragen müssen, um ihm selbst einen neuen Angang machen zu lassen.
